Литература
Доисламская культура представлена незначительным числом письменных памятников на древне-тюркских языках: "Покаянная молитва манихейцев"; (5 в.) и орхоно-енисейские надписи (7-12 вв.). В силу большой близости тюркских языков памятники такого рода представляют особый культурный и научный интерес для всех тюркоязычных народов, так же, как и созданные позднее уже на основе этических норм ислама дидактические произведения "Знание, дающее счастье" (1069) Юсуфа Баласагуни, "Подарок истин"; Ахмада Югнаки и особенно "Словарь тюркских наречий"; (1072-74), составленный Махмудом Кашгари.
Начиная с 14 в. узбекская литература развивалась весьма интенсивно и разнообразно. Появляется светская тематика (любовно-романтическая поэма на библейско-коранический сюжет "Юсуф и Зулейха"; Дурбека, кон. 14-нач. 15 вв.).
Высокого расцвета художественная литература достигла в историческую эпоху Амира Темура и Темуридов, Особую популярность завоевали разнообразные формы блестящих поэтических произведений. Сочинения Ахмада Яссави, Ахмада Югнаки, Хорезми и др. были широко известны среди тюркских народов. Преклоняясь перед гением поэта и мудреца Ахмада Яссави, Амир Темур воздвиг величественный памятник над его гробницей.
Особое отношение Амира Темура к литературе и изящному искусству стало хорошей традицией для всех Темуридов. Узбекская литература эпохи Темуридов составляет значительный этап в ее историческом развитии. Общечеловеческие ценности, великие гуманистические идеи просветительства, воспетые в бессмертных произведениях, и поныне не утратили своей актуальности и ценности.
Одним из ярких лириков 15 в. был Лутфи, воспевавший идеальную любовь. Широко была известна лирика Атаи и Саккаки. И, конечно, особое место занимает творчество Алишера Навои. Свою лирику он объединил в четыре сборника (дивана), включив в них касыды, газели, кыт'а, рубаи и др. Вершина поэзии Навои - "Хамса"; ("Пятерица";). В антологии "Собрание утонченных"; Навои дает краткую характеристику крупных поэтов 15 с. Во многих сочинениях он затронул проблемы эстетики и теории литературы. Немало способствовал развитию стихосложения (трактат "Весы размеров";),
В 16 в. появляются многочисленные литературные и исторические произведения и переводы на узбекский язык. Исторические события 16 в. отразились в поэме "Шейбанинаме"; (1506), в творчестве Захириддина Мухаммада Бабура, который на протяжении всей своей жизни вел записи, которые составили автобиографический труд "Бабурнаме"; замечательный литературный и исторический памятник.
Позднее большую известность получили произведения Турди (Фароги), Машраба и др. Усиливается влитие фольклора на письменную литературу. Многие сюжеты легенд, преданий, дастанов послужили основой для создания крупных произведений (поэмы "Юсуф и Зулейха"; Назыма Хирави, "Тахир и Зухра"; Сайёди, "Бахрам и Гуляндом"; Сажали и др.).
В 18-19 вв. основными литературными центрами становятся Ферганская долина, Хорезм и Бухара. Появляются стихи Нишати Хорезми, испытавшего заметное влияние Навои и Физули. Стихи Надиры, Увайси и Махзуны посвящены традиционной любовной теме. В начале 19 в. были популярны сатирические памфлеты Гульхани, Махмура и Агахи. Шедевром узбекской классики стали поэтические произведения Муниса, его исторический труд "Райский сад счастья", который завершил Агахи - автор обширного дивана "Талисман влюбленных".
Видными прогрессивными поэтами этого периода были Мукими, Фуркат, Завки, Аваз Отар-оглы, поэтесса Анбар Отин, позднее Хамза Хакимзаде Ниязи и Садриддин Айни. Хамза в 1915 г. создал театральную группу, сам писал пьесы на местные темы. В начале 20в. в литературу пришли А.Кадыри, А.Лулпан, А.Фитрат, Айбек, Гафур Гулям, А. Каххар, X. Алимджан, Уйгун, К. Яшен. Появились политическая сатира, фельетон, памфлет. С 1923 г. начал издаваться сатирический журнал "Муштум".
В 20-30-х г. в узбекской литературе преобладала поэзия, тесно связанная с традициями классической литературы. Однако молодые поэты часто ломали традиционные рамки стиха, Изменился облик лирического героя (Гайрати, М. Шейхзаде, С. Абдулла, Миртемир, У.Насыр, Зульфия, С. Джура и др.)
Проза в начале 20 в. была представлена в основном малыми жанрами (рассказы, повести Хамзы, Айдын и др.). Утверждался жанр исторического и бытового романа (А. Кадыри, Б. Чепрунов).
Значительное развитие получил жанр художественного очерка (А. Удалов, В. Костыря, Д. Волин, В. Тюриков и др.).
В 60-70-х г.г. дальнейшее развитие получают повесть и мемуарная литература. Разно жанровая поэзия отличается тонким мастерством, гражданским пафосом (Шукрулло, Э. Вахидов, Т. Тула, А, Арипов, Зульфия и др.). В драматургии значительное место занимают историко- биографические пьесы Уйгуна, И. Султана и др.
В конце 80-х гг. в узбекской литературе проявились присущие только ей социально-эстетические и художественные особенности, как результат коренных изменений в национальном сознании и обновлении мышления народа. Узбекская литература в период независимости - это не очередной исторический этап в развитии национальной литературы, а новое художественно-зстетическое явление, с новыми творческими гранями.
Узбекская литература, избавившись от правящей коммунистической идеологии, перестала быть государственной литературой. Государство же в свою очередь перестало поощрять за "заслуги"; и наказывать за "ослушание";. Современная узбекская литература стремится глубже понять человека, во всем многообразии межличностных отношений. Именно человек стал предметом ее изображения, а не типичный образ в типических обстоятельствах.
Современная узбекская литература избавляется от примитивизма, становится многообразной, более смелой в выборе формы и стиля. Однако с обретением творческой свободы, возможностью плюрализма мнений возникает опасность появления бездарных произведен.
Узбекская поэзия, продолжая многовековую традицию, остается ведущим жанром национальной литературы.
В стихах Амана Матчана, Барата Байкабулова, Сиражиддина Сайидда, Нармурада Нарзуллаева, Шавката Рахмана, Чулпана Эргаша, Азима Суюна, Усмана Азима, Икрама Атамурада, Абдували Кутбиддина, Азиза Сайда, Бахрама Рузимухаммада, Мухаммада Юсуфа, Икбол Мирзы, Фахриёра, Зебо Мирзаевой, Гулжамол и др. мироощущение и поэтическое восприятие мира поднялись на новую ступень. В современной поэзии основное внимание уделяется не нравоучениям и увлечениям неординарной мыслью, а отображению сложных душевных состояний и стремлению к постижению сокровенных чувств человека, исследованию его богатой и разнообразной души.
"Предки"; ("Туркийлар";), "Признание"; ("Икрор";) Ш. Рахмана. "Исповедь"; ("Истигфор";), "Белое и черное"; ("Ок ва кора";) А. Суюна, "Нетолковый словарь"; ("Изохсиз лугат";) А. Кутбидина, "Сон"; ("Туш";), "Путь"; ("Йул";) А. Сайда - характерные образцы современной поэзии. Для этого периода типично многообразие форм и стилей, стремление синтезировать передовые традиции поэзии Востока и Запада. Одно из основных свойств - возвращение поэзии к своим первоначальным истокам: передача искренних чувств, современных тайн души.
Современные любители узбекского стиха способны воспринимать и утонченную поэзию без единого знака препинания, и ассоциативную абстрактную поэзию, и многозначную поэтическую строку суфиев, и символически выраженный поэтический мир. У узбекского читателя заметно повысился эстетический вкус, глубокое осознание поэзии, сформировалась способность безошибочно определять поэтическое откровение от рифмотворчества.
Если современной поэзии присуща активность молодого поколения, появление новых имен, то в прозе прослеживается продолжение традиций. Сеголня плодотворно работают писатели разных поколений: Адыл Якубов, Сайд Ахмад, Шукур Халмирзаев, Уткур Хашимов, Аман Мухтар, Тахир Малик, Мурад Мухаммад Дуст, Тогай Мурад, Эркин Агзамов, Хайриддин Султанов, Хуршид Дустмухаммад, Назар Эшонкулов, Нармурад Наркабилов, Тухтамурад Рустамов, Абдукаюм Юлдашев, Рахим Атаули и др.
Творческие, неожиданные художественные решения, явные нарушения определенных нормативов являются главными особенностями узбекской прозы этого периода. В метаромане Амана Мухтара "Многоликость" ("Минг бир киёфа"), удивительно неординарной повести Н. Эшанкула "Черная книга" ("Кора китоб") умело использованы последние эксперименты мировой прозы. Самобытные рассказы "Не поймать ветра" ("Шамолни тутиб булмайди"), "Гробград" ("Тобутшахар"), "Циклон" ("Куюн") и др. - новое эстетическое явление в национальной литературе. Произведения этих писателей отличаются своеобразием изображения, совершенно новым восприятием мира и вторжением в самые сокровенные уголки души человека.
Прозаик Ш. Халмирзаев в романах "Пугало" ("Олабужи"), "Динозавр", рассказах "Луна под облаком" ("Будут тусган ой"), "Свобода" ("Озодлик"), "Навруз, навруз", Н. Наркабилов в повестях "Белошейка" ("Окбуйин"), "И скалы тожу плачут" ("Комар хам йиглайди"), "Горец" ("Тог одами"), в рассказах "Честь" ("Орият"), "Радостный день" ("Кувончли кун") умело использовали традиционный стиль изображения, создав живой художественный образ современников.
В повести "Старосоветские люди" ("Шуродан колган одамлар"), рассказе "Чинара" Ш. Бутаева, повести "Кресло" ("Оромкурси"), рассказах "Магот" ("Жажман"), "Ибн Муганни" X. Дустмухаммада, в романе "Отцово поле" ("Отамдан колган далалар") Тогая Мурада удачно сочетаются традиционный стиль и новаторство мировой литературы.
Современная проза особое внимание уделяет духовному миру человека, изображению индивидуальных качеств в различных аспектах.
Национальная литература обогатилась значительными литературными героями: Байна момо ("Не поймать ветра"), Ултон ("Пугало"), Гулсара, Таваккал ("Луна под облаком"), Хусан палван, Зухра ("Честь"), Эрназар палван, Усар Куклам ("И скалы тоже плачут"),
В современной драматургии, в таких пьесах, как "Железная женщина" ("Темир хотин") Ш. Башбекова, "Беспросветные ночи" ("Кундузсиз кечалар"), "Рукой подать" ("Бир кадам йул") У. Азимова, "Репрессия" ("Катагон") У. Хошимова, "Где ты, Усман Носир?" ("Усмон Носир, Кайдасан?"), "Дугах Хусайни" ("Дугохи Хусайний") А. Аъзама, "Властелин" ("Сохибкирон") А. Арипова, "Победоносный властелин..." ("Фотихи Музаффар..."), "Тайна дворца" ("Бир кошона сирлари") А. Якубова, "Старики сваты" ("Совчи чоллар") X. Шарипова, "Брачный покров" ("Чимилдик") Э.Хушвактова, "Возвращение Алпамыша" ("Алпомишнинг кайтиши") затронуты актуальные вопросы.